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드레퓌스 사건

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1. 개요

드레퓌스 사건은 1894년 프랑스에서 발생한 정치적 스캔들로, 프랑스 육군 장교 알프레드 드레퓌스가 독일 첩자로 몰려 종신형을 선고받으면서 시작되었다. 이 사건은 반유대주의와 군부의 은폐, 언론의 왜곡 보도, 그리고 진실을 밝히려는 사람들의 투쟁을 보여주며 프랑스 사회를 극심하게 분열시켰다. 작가 에밀 졸라의 '나는 고발한다'는 공개 서한 발표와 재심 요구를 통해 진실이 드러났지만, 드레퓌스는 1906년에야 최종적으로 무죄를 선고받고 복권되었다. 이 사건은 프랑스 사회에 큰 영향을 미쳐 반유대주의를 약화시키고, 정교분리법 통과에 기여했으며, 시오니즘 운동에도 영향을 미쳤다. 드레퓌스 사건은 현재까지도 프랑스 사회의 중요한 역사적 사건으로 기억되고 있으며, 소수자 권리와 관련된 논쟁의 중심에 서 있다.

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드레퓌스 사건
지도 정보
기본 정보
명칭드레퓌스 사건
로마자 표기Affaire Dreyfus
프랑스어 표기affaire Dreyfus
IPA 표기afɛːʁ dʁɛfys
관련 인물알프레드 드레퓌스
발생 기간1894년 ~ 1906년
사건 배경
성격정치 스캔들
특징반유대주의적 성격
주요 사건
1894년알프레드 드레퓌스 기소
주요 문서J'Accuse...!
L'Aurore
La Libre Parole
연루된 정치적 요소
영향심리학
사회학
사회주의
정치
관련 주제세기말
기타 정보
관련 영화드레퓌스 사건 (영화 시리즈)
추가 정보프랑스 식민주의의 형성에 영향

2. 사건의 전개

프랑스 방첩부대가 입수한 문서 (1894년 10월 13일 촬영)


보불전쟁(1870~71)에서 패배한 프랑스는 애국주의와 반독일 감정이 고조되었고, 유럽 전역에는 민족주의로 인한 반유대주의가 만연했다. 이러한 배경 속에서 1894년 프랑스 육군 정보국은 독일 대사관에서 빼낸 문서를 통해 군사 기밀 유출 정황을 포착했다.

알프레드 드레퓌스는 필적 감정 결과 등을 토대로 용의자로 지목되었다. 당시 프랑스는 프로이센-프랑스 전쟁 패배 이후 애국주의와 반독일 감정이 고조되었고, 유럽 전역에 만연한 반유대주의 정서가 드레퓌스에게 불리하게 작용했다.[290] 1894년 12월, 드레퓌스는 반역죄로 종신형을 선고받고 프랑스령 기아나악마섬으로 유배되었다.[292] 재판 과정에서 필적 감정에 대한 이의가 제기되었으나, 군부는 드레퓌스가 고의로 필체를 바꿨다는 억지 주장을 내세워 이를 묵살했다.[293]

1894년 프랑스 제3공화국은 여러 위기 속에서도 내각이 단명을 거듭했다. 드레퓌스 사건 직전 3년 동안에는 1889년 부랑제(Georges Ernest Boulanger)의 쿠데타 미수 사건, 1892년 파나마 스캔들, 그리고 무정부주의의 위협이 있었다.

이후, 조르주 피카르 중령은 진범인 에스테라지 소령을 발견하고 상부에 보고했으나, 군부는 이를 은폐하려 했다. 1898년 1월, 에밀 졸라는 '나는 비난한다'라는 공개 서한을 통해 군부의 부정을 폭로하고 드레퓌스의 재심을 요구했다.

드레퓌스 사건은 당시 프랑스 사회의 민족주의와 반유대주의적 분위기를 반영하는 사건이었다.

2. 1. 사건의 전말

보불전쟁(1870~71)에서 패배한 프랑스는 애국주의와 반독일 감정이 고조되었고, 유럽 전역에는 민족주의로 인한 반유대주의가 만연했다. 1894년 9월, 프랑스 정보국 요원이 파리의 독일 대사관에서 빼돌린 문서를 통해 프랑스군 내부에 군사 기밀을 독일로 유출하는 간첩이 있다는 사실이 알려졌다.[289] 수사 과정에서 참모본부 소속 포병 대위 알프레드 드레퓌스가 필적이 비슷하다는 이유로 범인으로 지목되었다.[290] 그는 유대인이었고, 당시 프랑스인들의 반독일 감정의 대상이었던 독일계라는 점이 혐의를 더욱 짙게 만들었다.[291]

1894년 12월, 드레퓌스는 반역죄로 종신형을 선고받고 군적에서 쫓겨났다.[292] 그는 군적 박탈식에서 무죄를 주장했지만, "유태인을 죽여라"라는 군중들의 소리에 묻혔다. 1895년 2월 21일, 프랑스령 기아나악마섬으로 유배되었다.[293] 재판 과정에서 서명과 글씨체가 다르다는 이의가 있었으나, 피고가 글씨체를 바꾸어 썼다는 이유로 묵살되었다.

드레퓌스의 무죄 주장이 일부 있었으나, 당시 팽배했던 애국주의, 반유대주의, 반독일주의에 의해 묵살되었다. 드레퓌스는 부족한 증거로 유죄 판결을 받았으며, 실제 발견된 정보 유출 문건의 암호명 'D'와 이름 첫 글자가 일치한다는 이유로 간첩으로 지목되었다. 이는 유대인에 대한 편견이 크게 작용한 결과였다. 당시 고급 장교들은 실수를 덮기 위해 사실을 은폐했고, 반유대적인 가톨릭교회보수주의 언론유대인들을 비난했다.

1896년 3월, 조르주 피카르 중령은 진범인 에스테라지 소령을 발견했다.[294] 참모본부 정보국에서 일하면서 또 다른 간첩 사건을 조사하던 중, 드레퓌스는 무죄이며 진범은 에스테라지임을 알게 되었다. 그는 상부에 이 사실을 알리고 드레퓌스의 무죄를 주장했지만, 1898년 1월 10일 재판에서 에스테라지 소령은 무죄로 풀려났다.[295][296]

어느 신문이 증거 자료를 몰래 복사하여 드레퓌스 사건을 세상에 공개했다. 참모본부는 에스테라지의 거짓말을 눈감아주었지만, 사실이 알려지자 군사 법정은 비난을 받았고, 일부 사람들은 피카르와 드레퓌스의 무죄를 주장했다.

3. 반유대주의



드레퓌스 사건이 벌어지기 전, 프랑스를 비롯한 전 유럽에서는 로마 가톨릭 교회의 선동으로 반유대주의가 기승을 부렸다. 가톨릭 교회는 《라 크루아》, 《라 리브르 파롤》, 《랭트랑지장》 같은 가톨릭 계열 신문들을 통해 "유대인은 프랑스의 적이다. 매점매석한다. 신을 살해한 민족이다. 그들은 저주받았고 우리는 기독교인이다"라며 반유대주의를 조장했다. 이 반유대주의는 민족주의, 국수주의와 결합하여 온 프랑스를 휩쓸었다. 드레퓌스 사건은 이런 반유대주의가 만들어낸 정치적 추문이라 할 수 있다.

드레퓌스가 체포된 사실을 맨 처음 특종으로 보도한 신문도 바로 《라 리브르 파롤》이다. 1894년 11월 19일 "대역죄, 유대인 장교 체포"라는 제목으로 드레퓌스 사건을 최초로 보도했고, 이 보도로 프랑스는 극도의 갈등과 분열 양상에 빠지게 된다.[297] 〈라 크루와〉(La Croix, 십자가라는 뜻)와 〈르 펠렝〉 등 가톨릭 계열 주요 일간지와 지방 신문 등 〈성모승천수도회〉 회원들이 경영한 신문들은 체계적으로 반드레퓌스파를 지지하기 위한 종교적인 영역을 맡고 있었으며, 민족주의를 찬양하고 유대인들을 적국 국민, 외국 시민, 심지어 이웃 국가가 파견한 스파이라고 매도했다. 〈라 크루와〉를 비롯한 반드레퓌스파 신문들은 집단적인 반드레퓌스파 프랑스의 이미지를 전파하는 데 온갖 노력을 다했다.[303]

당시 사회적 배경에는 민족주의와 반유대주의의 부상이 있었다. 1886년 에두아르 드르몽이 출판한 『유대인 프랑스』(Jewish France) 이후(초판 15만 부) 맹렬하게 확산된 반유대주의는 성직주의(clericalism)의 부상과 궤를 같이했다. 매우 영향력 있는 언론은 공격적이거나 명예훼손적인 정보라도 자유롭게 작성하고 유포할 수 있었기에 모든 계층에서 긴장감이 고조되었다. 개인을 겨냥한 경우 법적 위험은 제한적이었다.

반유대주의는 군부도 예외가 아니었으며, 드레퓌스가 부르주 학교(Bourges School) 지원 시 겪었던 것처럼 비합리적인 평가 시스템인 "코트 다무르"(cote d'amour, 주관적인 개인적 수용도 평가)를 통해 은밀한 차별이 행해졌다.[13] 그러나 이러한 편견이 참모총장부 내부에 존재했던 것은 분명하지만, 프랑스군 전체는 상대적으로 개인의 재능에 개방적이었다. 드레퓌스 사건 당시 군에는 약 300명의 유대인 장교(총 인원의 약 3%)가 있었고, 그중 10명은 장군이었다.[14]

결투(검이나 소형 권총 사용)가 흔했고 때로는 사망에 이르는 경우도 있었는데, 이는 당시의 긴장감을 보여주는 사례이다. '''라 리브르 파롤'''(La Libre Parole)[15]의 일련의 기사들이 유대인 장교들을 "출생을 배신한 자들"로 비난하자 장교들은 편집자들에게 결투를 신청했다. 에콜 폴리테크니크를 졸업한 유대인 알자스 출신 크레미외-포아(Crémieu-Foa) 대위는 에두아르 드르몽[16]과 기사의 저자인 라마스(M. de Lamase)와의 결투에서 패배했다. 또 다른 유대인 장교인 마이어(Mayer) 대위는 드르몽의 친구인 모레스(Marquis de Morès) 후작과의 결투에서 사망했다.

유대인에 대한 증오는 에두아르 드르몽이라는 선동가가 프랑스 내 유대인들의 존재를 악마화하면서 공개적이고 폭력적으로 확산되었다. 1895년 프랑스 본토에 거주하는 유대인은 약 8만 명(파리에만 4만 명)이었고, 사회에 높은 수준으로 통합되어 있었다. 알제리에는 추가적으로 4만 5천 명의 유대인이 거주하고 있었다. 1892년 발행 부수가 20만 부로 추산되는 '''라 리브르 파롤'''[17]의 발행은 드르몽이 이미 과거 보랭주의 사건에 매료된 대중 독자들에게까지 그의 영향력을 확대할 수 있도록 했다. '''라 리브르 파롤'''뿐만 아니라 '''레클레르'''(L'Éclair), '''르 프티 주르날'''(Le Petit Journal)[18], '''라 파트리'''(La Patrie), '''랑트랑시장'''(L'Intransigeant), '''라 크루아'''(La Croix)[18] 등에서 유포된 반유대주의는 특정 가톨릭계의 반유대주의적 뿌리에 기반하고 있었다.

드레퓌스 사건에 대한 언급이 포함된 출판물들은 종종 반유대주의적 감정, 언어, 이미지를 강화했다. Musée des horreurs프랑스어(공포의 박물관)은 드레퓌스 사건 당시 빅토르 레네프뵈(Victor Lenepveu)가 삽화를 그린 반드레퓌스 포스터 모음이었다. 레네프뵈는 "유명한 유대인들, 드레퓌스 지지자들, 공화당 정치인들"을 풍자했다.[19] ''No. 35 Amnistie populaire''(인민 사면)는 교수형에 처해진 드레퓌스 자신의 시체를 묘사하고 있다. 큰 코, 돈, 그리고 레네프뵈가 동물의 몸을 가진 인물을 묘사하는 일반적인 경향은 프랑스 대중 문화에서 반유대주의의 확산에 기여했을 가능성이 크다.[20]

반유대주의 폭동을 다룬 ''르 쁘띠 파리지앵''의 인쇄물


1898년 알제리 폭동


1898년 1월과 2월, 주로 프랑스 본토 여러 도시에서 반유대주의적 소요와 폭동이 발생했다. 반유대주의 폭동은 드레퓌스 사건 이전에도 존재했으며, 특히 동부 지역에서는 "알자스 사람들이 프랑스에서 어떤 혁명이 발생할 때마다 목격했던" 전통에 가까운 현상이었다.[167] 그러나 1898년의 소요는 훨씬 광범위했다.

55개 지역에서 세 차례의 소요가 발생했다. 첫 번째는 1월 23일을 기점으로 끝났고, 두 번째는 그 다음 주에, 세 번째는 2월 23일부터 28일까지 발생했다. 이러한 파장과 기타 사건들을 합치면 전국적으로 총 69건의 폭동이나 소요가 발생했다. 게다가 1월 18일부터 25일까지 알제리에서도 폭동이 발생했다. 이러한 소요에 참여한 시위대는 돌을 던지고, 구호를 외치고, 유대인의 재산과 때로는 유대인 자신을 공격했으며, 경찰의 진압 시도에도 저항했다. 시장들은 진정을 촉구했고, 기병대를 포함한 군대가 소요를 진압하기 위해 투입되었다.[168]

에밀 졸라의 ''나는 고발한다''는 1월 13일에 발표되었으며, 대부분의 역사가들은 이 폭동이 해당 발표와 그 후의 졸라 재판에 대한 자발적인 반응이었다고 제시한다. 언론은 "거의 매일 격렬한 시위가 벌어졌다"고 보도했다. 여러 도시의 경찰이나 지방 행정관들은 해당 지역의 시위를 언급하며, 그것을 "전직 드레퓌스 대위를 옹호하는 운동" 또는 "졸라 씨의 개입" 혹은 "국민에 대한 은밀한 공격에 대한 시위에 참여하라"는 졸라 재판 자체와 연관 지었다. 파리에서는 졸라 재판을 둘러싼 시위가 빈번했고 때로는 폭력적이었다. 로제 마르탱 뒤 가르는 "유대인의 특징을 가진 사람들이 붙잡히고, 둘러싸이고, ''오로르'' 신문을 말아 만든 횃불을 휘두르며 그 주위에서 춤을 추는 흥분한 젊은이들에게 폭행을 당했다"고 전했다.[168]

그러나 드레퓌스 사건, 특히 졸라 재판에 대한 열렬한 반응은 부분적으로만 자발적인 것이었다. 낭트, , 르 아브르를 포함한 12개 도시에서 반유대주의 포스터가 거리에 등장했고, 곧이어 폭동이 일어났다. 생테티엔에서는 "파리, 리옹, 마르세유, 낭트, 툴루즈의 형제들을 본받아… 그들과 함께 국가에 대한 은밀한 공격에 항의하는 시위에 참여하라"는 내용의 포스터가 등장했다. , 마르세유 등 다른 도시들에서는 캉의 ''종교 사회 방위 위원회''(Comité de Défense Religieuse et Sociale)가 주최한 집회와 같은 반유대주의 연설이나 집회 이후 폭동이 발생했다.[168]

사회적으로는 반유대주의가 두드러졌다. 드레퓌스 사건 이전부터 존재했던 반유대주의는 보랭주의 사건과 파나마 스캔들 당시에도 표출되었지만, 지식인 엘리트 계층에 국한되었다. 드레퓌스 사건은 에두아르 드르몽의 1886년 저서 ''유대인 프랑스''의 성공으로 시작된 사회 전반의 유대인에 대한 증오를 확산시켰다.[254] 이후 거의 15년 동안 여러 법적 사건과 언론 보도를 통해 크게 증폭되었다. 그 이후 반유대주의는 공공연하게 나타났으며, 노동 계급을 포함한 여러 계층에서 지지를 받았다.[255] 의회 선거에서도 후보들이 반유대주의를 선거 구호로 이용했다. 1905년 교회와 국가의 분리를 둘러싼 위기는 반유대주의를 더욱 강화했으며, 아마도 프랑스에서 반유대주의가 정점에 달했던 시기였을 것이다. 비시 정권 출범과 함께 반유대주의 행위가 허용되었고, 인종적 증오가 자유롭고 제한 없이 표출되었다.

4. 나는 고발한다

1898년 1월 13일, 작가 에밀 졸라는 로로르(L'Aurore) 신문에 〈나는 고발한다!〉(J'accuse...!)라는 제목으로 대통령 펠릭스 포르에게 보내는 공개 편지를 기고했다.[298] 이 글에서 졸라는 군의 부정을 규탄하고 드레퓌스를 모함한 사람들을 비판했다.

1898년 1월 13일자 ''로로르'' 신문 1면, 에밀 졸라의 ''나는 고발한다!''(J'Accuse...!)


졸라는 이 글로 인해 명예훼손죄로 기소되어 징역 1년과 벌금 3,000 프랑을 선고받았으나,[162] 드레퓌스 사건을 공론화하는 데 결정적인 역할을 했다. 졸라의 기사는 당시 3만 부 정도였던 신문의 발행 부수를 거의 30만 부에 달하게 할 정도로 큰 영향을 미쳤다.

"나는 고발한다!"는 처음으로 사건에 대한 모든 기존 자료를 한 곳에 모았다.[151] 졸라는 자신을 표적으로 삼아 당국이 자신을 기소하도록 하는 전략을 사용했고, 이는 재판을 통해 드레퓌스 사건과 에스터하지 사건에 대한 새로운 공개적인 재검토를 강제하기 위함이었다.[152]

졸라의 재판은 드레퓌스 지지자들에게는 오히려 승리였다.[164] 이 사건과 그 모순점은 특히 군부에 의해 재판 전반에 걸쳐 널리 논의되었다. 또한 졸라에 대한 공격과 드레퓌스 유죄 판결의 부당성은 드레퓌스 지지자들의 투지를 강화시켰다. 스테판 말라르메는 "[졸라의] 훌륭한 행동에 감명받았다"[165]고 선언했고, 쥘 르나르는 자신의 일기에 "오늘 밤부터 나는 나에게 존경심을 불어넣고, 내가 알지 못하는 애정을 불어넣는 공화국을 지지한다. 나는 정의가 인간 언어에서 가장 아름다운 단어라고 선언하며, 만약 인간들이 더 이상 그것을 이해하지 못한다면 울어야 한다."라고 적었다.[166]

이후, 뤼도빅 트라리외와 폴 비올레는 인권옹호연맹을 설립했다. 드레퓌스 사건보다도 졸라 사건이 지식인 세력을 두 개의 상반된 진영으로 재편성하는 결과를 초래했다.

5. 드레퓌스 재심

에밀 졸라를 비롯한 아나톨 프랑스, 앙리 푸앵카레, 장 조레스 등 많은 진보적인 지식인들과 전 세계 언론이 프랑스 군부와 정부를 비판하자, 프랑스 정부는 외교적 부담을 느꼈다. 1898년 8월 31일, 에스테라지와 함께 문서를 조작한 앙리 중령이 감방에서 자살했다.[300] 1899년 6월 3일, 고등법원은 재심을 결정했고, 6월 10일 드레퓌스는 악마섬을 떠날 수 있었다.[301]

르네 군사 재판에서의 알프레드 드레퓌스 재판


1899년 8월 7일 르네에서 열린 드레퓌스 재판 개정 첫날의 알프레드 드레퓌스(중앙 오른쪽에 서 있는 사람). 발레리안 그리보예도프(Valerian Griboedov) 촬영


1899년 6월 5일, 알프레드 드레퓌스는 1894년 판결에 대한 대법원의 재심 결정을 통보받았다. 1899년 6월 9일, 그는 악마의 섬을 떠나 프랑스로 향했지만, 유죄가 아님에도 유죄인 것처럼 선실에 갇혀 있었다. 1899년 6월 30일, 극비리에 기베롱 반도의 포르 알리갱에 상륙했다.[211] 5년간의 수감 생활 후 고국 땅을 밟았지만, 즉시 르네의 군사 교도소에 수감되었고, 1899년 8월 7일 브르타뉴 주도의 군사 법원에 회부되었다.

재심이 진행되었고, 1899년 9월 9일 드레퓌스는 10년 형을 선고받았으나, "정상 참작"이 인정되어 10년의 징역과 추가적인 강등 처분을 받았다. 이는 한 표 차이로 무죄에 가까운 결과였다. 군사 사법 규정은 3대 4의 소수 의견은 무죄로 간주하는 원칙을 채택했다.[217] 10일 후인 9월 19일, 대통령 에밀 루베가 사면하여 석방되었다.[302] 다만, 완전한 복권은 이루어지지 않았다.

드레퓌스의 재유죄 판결

6. 예수회의 조작

드레퓌스 사건 당시, 프랑스 육군 사관학교 생도들은 가톨릭 예수회 교단이 운영하는 예비학교 과정(폴리테크니크 예비학교)을 거쳐야 했다. 드레퓌스 사건이 발생하자 참모본부에 속한 이들의 대부분은 예수회 교단과 결탁해 공화국을 흔들고 있다는 의혹을 받았다.[304] 당시 국방장관 비요 장군은 참모본부를 〈예수회파〉(Jesuitiere)라고 지칭했고, 드레퓌스 지지파들도 경멸적인 의미로 그들을 그렇게 불렀다.[304]

앙리 중령이 감옥에서 자살하자, '라 리브르 파롤'은 그를 유대인들에게 희생된 순교자로 만들며 모금 운동을 전국적으로 전개했다. 이때 예수회가 운영하던 폴리테크니크 예비학교들은 단체로 기부금을 냈는데, 한 학생이 기부금을 못 내겠다고 버티자 학교는 학생을 퇴학시키기도 했다.[305]

이에 에밀 졸라는 1898년 1월 7일 《프랑스에 보내는 편지》라는 팸플릿을 통해 "프랑스여 그대는 교회가 지배하던 과거로 되돌아가려고 하는가"라며 통탄했다.[306]

가톨릭 연구가 에드몽 파리는 "대부분의 성직자와 주교는 드레퓌스의 범죄를 확신하고 있다"고 기록했다. 생디칼리슴의 이론가 조르주 소렐 또한 "드레퓌스 사건으로 사회 전체가 분열된 반면 가톨릭계는 철저하게 일치하여 재조사에 반대하였다. 교회의 모든 정치력이 드레퓌스 사건에 집중되었다."고 주장했다.[309]

6. 1. 라 리브르 파롤 자금 지원

예수회는 '라 리브르 파롤'에 자금을 지원했고, 이 신문과 '라 크루아' 등 가톨릭 계열 신문들은 드레퓌스 사건에서 드레퓌스의 유죄를 주장하며 반유대주의 정서를 확산시켰다.[307] 가톨릭 연구가 에드몽 파리는 예수회가 만든 신문, 가톨릭교회, 예수회가 주축이 된 군부가 한통속이 되어 드레퓌스 사건을 조작했다고 주장했다.[309] 예수회 기관지 '씨빌타 카톨리카(Civilta Cattolica)'는 유대인을 반역을 도모하는 스파이로 규정하고 추방해야 한다고 주장했다.[310] 이 신문은 훗날 교황이 드레퓌스를 면죄한 후에도 그가 계속 유죄라고 주장할 정도로 강경한 입장을 보였다. 이 신문의 편집장인 라파엘레 발리니 신부는 유대인들이 드레퓌스를 무죄로 만들기 위해 '유럽의 모든 신문과 양심을 샀다'고 공언하기도 했다.[311]

6. 2. 앙리 중령 죽음의 배후

앙리 중령은 참모본부가 증거를 위조하는 등 적극적으로 사건을 조작한 음모가 드러나자 체포되어 감방에서 자살했다.[312] 이 사건으로 좌파 공화주의자들은 경악했고, 가톨릭교회와 군부가 안보를 구실로 정치와 공공생활을 얼마나 침식해 들어갔는지 인식하기 시작했다. 장 조레스는 《증거들》이라는 책을 펴내 드레퓌스 사건을 파헤쳤고, 드레퓌스의 재심을 요구하는 목소리가 높아졌다.[313]

'로로르'지는 앙리 중령이 감옥에서 자살한 것이 아니라, 예수회 회원들이 앙리 중령에게 면도날을 쥐여주면서 불명예 퇴역으로 추방될 것인지, 아니면 미망인에게 연금을 주는 조건으로 자살할 것인지 선택하라고 강요했다고 보도했다.[313]

에드몽 파리는 조제프 레이나크의 말을 인용해 "이 흉악한 사건은 예수회 회원들의 음모"라고 결론 내렸다. 그는 드레퓌스 사건이 사회적 우상과 1789년 대혁명 정신을 파괴하기 위한 구실에 불과하다고 주장했다.[314]

7. 진실 규명과 복권

1904년 드레퓌스의 재심 청구가 이루어졌고, 1906년 대법원은 드레퓌스에게 무죄를 선고하며 모든 혐의를 벗고 복권되어 육군에 복직했다.[302] 이후 소령으로 진급하고 레지옹 도뇌르 훈장을 받았다. 1년 후 퇴역했으나 제1차 세계 대전이 발발하자 참전, 1935년 지병으로 사망할 때까지 군 복무를 이어갔다.[241]

오른쪽은 무죄 판결을 받은 알프레드 드레퓌스 대위가 앵발리드에서 지랭 장군과 이야기하는 모습이다. 가운데는 조사관 타르주이다.


변조된 문서에 관한 보고서[233]는 그 필적이 에스테라지의 것이며, 에스테라지가 나중에 자백했다는 것을 보여주었다. 법원은 국경 문서에 대한 분석을 통해 이 구성이 무익함을 증명했고, 포병 장군 세베르 장군이 이끄는 4명의 위원회는 "포병 장교가 이 편지를 썼을 가능성은 매우 낮다"고 주장했다.[234]

1905년 3월 9일, 보두앵 검찰총장은 800페이지 분량의 보고서를 발표하여 유죄 판결 무효화를 요구하고 군대를 비난했다. 그는 1982년까지 끝나지 않은 군사 사법 제도의 해체를 시작했다.[235] 1906년 7월 12일, 파기원은 만장일치로 판결을 취소하고 "드레퓌스 대위의 재심 종결"을 선언했다. 반드레퓌스주의자들은 이러한 성급한 재심에 항의했지만, 이는 사건을 마무리하고 문제를 덮기 위한 정치적인 목표였다. 무효화된 것은 르네 재판뿐만 아니라, 1894년 소 장군이 내린 기소 명령부터 시작되는 이전의 모든 행위들을 포함했다. 법원은 드레퓌스가 기소 자체가 없었기 때문에 군사 법정에 출두할 의무가 없었다는 점에 주목했다.

> 결론적으로 드레퓌스에 대한 혐의는 아무것도 남아 있지 않으며, 군사 법원의 판결을 제외하면 범죄 또는 경범죄로 간주될 수 있는 것은 아무것도 없다.

1935년, 사망 당시의 알프레드 드레퓌스


1906년 7월 13일, 드레퓌스는 법에 따라 포병 중령 계급으로 군에 복귀했다. 이는 허위 혐의로 경력이 중단되지 않았다면 달성할 수 있었을 계급이었다.[236] 그러나 5년간의 억울한 수감 생활이 고려되지 않았고, 중령 진급이 1903년 7월 10일자로 소급 적용된 것에 실망했다.[236] 이 결정은 1894년 체포 전 그의 성공에 걸맞는 경력에 대한 희망을 막았다. 드레퓌스 중령은 뱅센느 요새 포병 창고 사령관으로 1년간 복무 후, 수감 생활로 인한 열대성 열병 재발과 만성 피로로 1907년 6월 예편했다.[237]

1908년 6월 4일, 에밀 졸라의 유해가 팡테옹으로 이장되는 자리에서 알프레드 드레퓌스는 공격받았다. 극우 언론인 루이 그레고리는 권총으로 두 발을 발사하여 드레퓌스의 팔에 경상을 입혔다. 그는 ''프랑스 액션''을 위해 이 행위를 저질렀는데, "두 명의 배신자" 졸라와 드레퓌스를 위한 의식을 방해하고 새로운 재판을 통해 드레퓌스 사건을 재구성하려는 목적이었다.[238] 그레고리는 센 강 유역 법원에서 무죄 판결을 받았는데, 이는 장기간에 걸친 사법적 위법 행위의 사례였다.[239] 정부는 미온적으로 진압했지만, 이 사건은 새로운 반유대주의 폭동을 일으켰다.

예비역 장교로서 드레퓌스는 1914년부터 1918년까지 제1차 세계 대전에 참전, 파리 근교 요새화된 캠프의 포병 창고 책임자 및 보급 부대 사령관으로 복무했다. 1917년에는 데임의 길과 베르됭 전선에서 복무했다. 드레퓌스는 이 사건에 연루되어 전쟁에 참전한 유일한 장교였다(드 파티 드 클람 중령 제외).[240] 1906년 복귀 당시 레지옹 도뇌르 훈장 기사 훈장을 받았던 드레퓌스는 1919년 레지옹 도뇌르 훈장 장교 훈장으로 승급했다. 그의 아들 피에르 드레퓌스도 제1차 세계 대전에서 포병 장교로 복무하여 크루아드게르 훈장을 받았다. 알프레드 드레퓌스의 두 조카 또한 프랑스군 포병 장교로 복무했으나 모두 전사했다. 드레퓌스가 독일에게 폭로했다고 비난받았던 1890년형 120mm 곡사포는 초기 독일 공세를 막는 데 사용된 무기 중 하나였다. 그는 대령으로 군 생활을 마쳤다.[241]

드레퓌스는 1935년 7월 12일 75세의 나이로 사망했다. 그의 장례 행렬은 콩코르드 광장에서 바스티유 데이 기념 행사를 위해 집결한 군인들 사이를 지나갔고, 몽파르나스 묘지에 매장되었다.

8. 사건의 영향

드레퓌스 사건은 프랑스 사회를 드레퓌스 유죄를 믿는 가톨릭 중심의 보수층과 무죄를 믿는 개신교인 및 지식인층으로 양분했다. 이 사건은 프랑스에서 정교분리 원칙(라이시테) 확립에 큰 영향을 미쳤다.

1905년 '국가와 종교 분리에 대한 법률'이 통과되면서 프랑스 공화국은 국교를 인정하지 않고, 종교에 대한 경제적 지원과 정치적 권한 행사를 금지했다.[316][320] 이는 현재까지 프랑스의 중요한 원칙이다. 교황 비오 10세는 이 법을 비난했고,[321] 이후 프랑스와 가톨릭 교회 관계는 악화되었다.[322]

사건 이전, 프랑스를 포함한 유럽에는 로마 가톨릭 교회의 선동으로 반유대주의가 만연했다.[297] 가톨릭 계열 신문들은 유대인을 프랑스의 적으로 묘사하며 반유대주의를 조장했고, 이는 민족주의와 결합하여 프랑스를 휩쓸었다. 드레퓌스 사건은 이러한 반유대주의가 만들어낸 정치적 추문이었다.

드레퓌스 사건을 둘러싼 프랑스 국민들의 분열을 풍자한 1898년 2월 14일자 만평.


이 사건은 반유대주의 문제에 대한 경각심을 불러일으켰고, 1948년 이스라엘 건국 이후 반유대주의가 서서히 사라지는 계기가 되었다. 테오도르 헤르츨은 드레퓌스 사건을 취재하며 시온주의를 주창, 훗날 이스라엘 건국으로 이어졌다.[259]

드레퓌스 사건은 프랑스 정치 지형에도 변화를 가져와 공화파 승리,[3] 급진파와 사회주의자 강화를 이끌었다. 프랑스 정치 재편,[198] 프랑스 인권 연맹 같은 단체 창설의 계기가 되었다.

8. 1. 민중의 적

헨리크 입센의 연극 《민중의 적》(En folkefiende)이 파리에서 공연될 당시, 연극 내용이 에밀 졸라를 연상시킨다는 이유로 관객들 간에 난투극이 벌어졌다. 이로 인해 결국 연극 공연은 취소되었다.[315]

8. 2. 드레퓌스 사건 100주년

1898년 1월 13일에밀 졸라가 드레퓌스 사건에 항의하여 '로로르'지에 명문 《나는 고발한다》를 발표한 지 100주년이 되는 날이었다. 자크 시라크 대통령은 졸라가 생전에 살던 집에서 현판식을 갖고 기념비를 헌정했다. 프랑스 국립도서관은 졸라가 쓴 《나는 고발한다》의 원본과 드레퓌스 사건 관련 문서들을 진열했다. 또 졸라가 안치된 팡테옹에서는 당시 왜곡된 공권력의 상징이던 법무부와 국방부의 수장이 참석해 다시는 국가 권력의 이름으로 폭력을 행사해서는 안 될 것임을 다짐하며 졸라에게 경의를 표했다.[323]

9. 21세기 이후의 논쟁

2021년 10월, 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령은 파리 북서쪽 교외 메당에 있는 에밀 졸라의 옛집에 드레퓌스 사건을 기리는 박물관을 개관했다. 마크롱 대통령은 드레퓌스가 겪은 굴욕과 불의를 잊지 말 것을 촉구하며, "잊거나, 약화시키거나, 반복함으로써 그것을 악화시키지 맙시다"라고 말했다.[266]

이는 프랑스 극우 세력이 드레퓌스의 무죄를 의심하려는 시도에 대한 언급이었다. 1994년 한 육군 대령은 드레퓌스가 유죄라는 암시를 담은 기사를 발표했다가 파면당했다. 극우 정치인 장마리 르펜의 변호사는 드레퓌스의 무죄 판결이 "모든 알려진 판례에 반한다"고 주장했다. 마크롱의 극우 정치적 라이벌인 에리크 제무르제2차 세계 대전 당시 프랑스의 협력자였던 필리프 페탱이 프랑스 유대인들의 나치 수용소 강제 이송을 도왔지만, 어떤 경우에는 그들의 목숨을 구하기도 했다고 말한 바 있다. 제무르는 2021년에도 드레퓌스에 대한 진실이 명확하지 않고 그의 무죄가 "분명하지 않다"고 반복해서 말했다.[266]

알프레드 드레퓌스는 결국 모든 혐의에서 무죄를 선고받았지만, 이 사건과 그 여파는 프랑스 사회에 지속적인 영향을 미쳤다. 21세기에도 드레퓌스 사건은 프랑스 역사의 중요한 부분으로 남아 있으며, 이민, 종교의 자유, 소수자 권리, 프랑스 공화국 자체와 같은 문제에 대한 공개적인 논쟁의 틀을 제공하는 데 사용되고 있다. 최근 몇 년 동안 드레퓌스 사건은 유럽에서 반유대주의의 재기와 유럽 전역의 소수자 권리를 보호하는 법안을 옹호하는 데 활용되었다.

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